Mit der
Verhinderung der moralischen Trennung zwischen Behinderung und Leben werde
implizit auch die Konzeption verworfen, dass der Schaden als unabhängig von der
Schädigung eines „Gutes“ begriffen werden könne. Diese Auffassung entspringe der
Ansicht, dass das Leben „constitue le bien essentiel de tout être humain“, dass das
Leben also höherrangig einzustufen sei als alle anderen Güter, mithin auch als das
Recht auf Nichtexistenz.